[腕表之家 鐘表文化] 如果大家經(jīng)常觀察有羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)的腕表，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的細(xì)節(jié)：大多數(shù)腕表的表盤(pán)上，“4點(diǎn)鐘位置”并不是寫(xiě)作“IV”，而是“IIII”。這看似是個(gè)錯(cuò)誤，卻幾乎成為了制表行業(yè)的默認(rèn)選擇。為什么鐘表制造商們要“明知故犯”，堅(jiān)持使用“IIII”呢？這個(gè)問(wèn)題背后，其實(shí)包含了歷史、傳統(tǒng)、美學(xué)乃至文化心理的多重考量。

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羅馬數(shù)字的歷史與變體

      在古羅馬數(shù)字體系中，“4”的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法確實(shí)是“IV”。其中“I”在“V”前，表示比5少1，這是數(shù)學(xué)意義上最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)法。但如果我們翻閱歷史文獻(xiàn)，尤其是古羅馬建筑銘文、日晷和鐘樓上的數(shù)字刻寫(xiě)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“IIII”的使用頻率并不低，甚至和“IV”不相上下。

      這意味著，“IIII”并不是一種錯(cuò)誤，而是古老的并行寫(xiě)法。例如，在巴黎的先賢祠、羅馬的古代石碑上，都能找到“IIII”的蹤跡。事實(shí)上，直到文藝復(fù)興之前，歐洲大陸的多數(shù)機(jī)械鐘塔，幾乎清一色使用“IIII”。換句話說(shuō)，“IIII”從來(lái)不是“錯(cuò)誤”，而是另一種具有深厚歷史根源的傳統(tǒng)。

倫敦大本鐘使用的是“IV”

對(duì)稱與平衡：制表美學(xué)的核心

      如果說(shuō)“IIII”的使用在古代更多是書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，那么在鐘表制造中，它的存在更多體現(xiàn)的是美學(xué)邏輯。一枚腕表的表盤(pán)是一個(gè)360度的圓，每個(gè)數(shù)字既獨(dú)立又必須與整體協(xié)調(diào)。制表師們?cè)谂帕辛_馬數(shù)字時(shí)，面臨一個(gè)視覺(jué)上的挑戰(zhàn)：左側(cè)的“VIII”（8點(diǎn)鐘位置）有四個(gè)字母。如果右側(cè)的4點(diǎn)鐘只寫(xiě)作“IV”，則只有兩個(gè)字母，和“VIII”形成了強(qiáng)烈的不對(duì)稱。為了平衡視覺(jué)重量，制表師們選擇將4寫(xiě)作“IIII”，這樣它和“VIII”就對(duì)稱呼應(yīng)，形成了一種均衡的美感。

兩種不同表盤(pán)結(jié)構(gòu)對(duì)比

      這種考量在古典美學(xué)里被稱為“視覺(jué)對(duì)稱原則”。很多高級(jí)制表師認(rèn)為，表盤(pán)是一個(gè)需要講求和諧的整體，對(duì)稱感比數(shù)學(xué)的精確更重要。用“IIII”來(lái)保持左右平衡，是一個(gè)出于藝術(shù)與美感的理性選擇。

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文化與傳統(tǒng)的延續(xù)

      鐘表作為手工藝與文化的結(jié)合體，很多約定俗成的做法，其實(shí)更多是出于對(duì)傳統(tǒng)的尊重。早期的歐洲制鐘師傅已經(jīng)把“IIII”作為表盤(pán)的固定習(xí)慣，后來(lái)瑞士制表業(yè)興起，也延續(xù)了這一傳統(tǒng)。隨著現(xiàn)代制表業(yè)的發(fā)展，雖然一些品牌嘗試引入“IV”，但大多數(shù)廠商仍然堅(jiān)持“IIII”。

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      這種堅(jiān)持背后還有心理層面的因素。對(duì)于制表師和表迷來(lái)說(shuō)，“IIII”代表了一種歷史傳承，它讓現(xiàn)代腕表與幾百年前的古典鐘樓產(chǎn)生了精神上的聯(lián)系。制表師們常說(shuō)，腕表不只是計(jì)時(shí)工具，更是文化與歷史的縮影。既然“IIII”是鐘表傳統(tǒng)的一部分，它就自然被沿用下來(lái)。

現(xiàn)代制表中的差異化選擇

      盡管“IIII”成為大多數(shù)品牌的默認(rèn)選擇，但現(xiàn)代制表業(yè)并非一邊倒。仍有一些品牌堅(jiān)持使用“IV”，通常出現(xiàn)在追求簡(jiǎn)約、理性和現(xiàn)代風(fēng)格的表款上。比如某些極簡(jiǎn)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，或者一些強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)正確”的腕表，它們會(huì)在4點(diǎn)位置采用“IV”，以顯示與眾不同。

亨利慕時(shí)冒險(xiǎn)者大日歷腕表白金款，少數(shù)還會(huì)堅(jiān)持使用“IV”的品牌

      這也讓“IIII”和“IV”的選擇，變成了制表風(fēng)格的一種潛在符號(hào)：“IIII” 更古典、更符合制表傳統(tǒng)，常見(jiàn)于歷史悠久的品牌和古典風(fēng)格的表款?！癐V” 更現(xiàn)代、更強(qiáng)調(diào)“邏輯與理性”，常見(jiàn)于當(dāng)代極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)。

關(guān)于“IIII”的趣味傳說(shuō)

      關(guān)于“IIII”的由來(lái)，還有一些有趣的故事。一種說(shuō)法是，法國(guó)國(guó)王路易十四曾經(jīng)要求制表師在表盤(pán)上使用“IIII”而不是“IV”。因?yàn)椤癐V”與羅馬神話中的主神朱庇特（拉丁文“Iovis”）有關(guān)，為了避免冒犯神靈，才采用了“IIII”。雖然這種說(shuō)法缺乏確鑿的文獻(xiàn)依據(jù)，但卻成為表友們茶余飯后的談資。

法國(guó)國(guó)王路易十四

錯(cuò)誤還是智慧？

      回到最初的問(wèn)題：為什么腕表表盤(pán)上的“4”要寫(xiě)成“IIII”？

      答案顯而易見(jiàn)，這不是錯(cuò)誤，而是歷史與美學(xué)的結(jié)合。它既來(lái)源于羅馬數(shù)字的早期習(xí)慣，也承載了制表傳統(tǒng)的延續(xù)；既符合視覺(jué)平衡的美學(xué)邏輯，也滿足了古代人群的易讀需求?！癐III”的存在，其實(shí)是制表美學(xué)與文化選擇的縮影。

      當(dāng)你下次再看到表盤(pán)上的“IIII”，就會(huì)知道那不是錯(cuò)誤，而是制表師們?cè)跉v史與美學(xué)之間做出的智慧選擇。它提醒我們：腕表從來(lái)不僅僅是計(jì)時(shí)工具，更是承載歷史與文化的小小舞臺(tái)。（圖/文 腕表之家 Lierre）